第七十九章 在下赵子瑜（2 / 3）
有握拳咬唇，仰头祈祷般注视着他的苏小小。
有脸色苍白的林青玄。
有瘫在座位上目光无神的陈牧之。
还有……满脸赤红，死死睁着眼的林文若。
甚至他还看见了正抱着手，满脸笑容看着他的清元子……
等等！
清元子！林文若！
赵戎脑海中如闪电般划过一道灵光，像破晓的第一道天光，洞穿无尽的黑暗。
我想起来了，是“体用一源说”！
是刚刚第二场清谈，清元子抛出的“以无为本”的贵无论所涉及到的“体用一源说”！
他睁大的眼眶，像一座千年暗室，徒然点起一粒橘火。
一灯即明。
六一居士见三息已到，心中微叹，开口道：“我……”
他第一个字的音调还未完全吐出口，就突然顿住，因为那个儒生已经悍然出声，二人重新对辩起来。
六一居士微微摇了摇头。
赵戎心中有底，稳住阵脚，虽然仍旧劣势，极为被动，但他却气势不坠，逐渐攀升，某一刻，在陶渊然再次死抓他此前漏洞不放之时，他嘴角不自觉的咧起，沉声丢出了“体用一源说”。
赵戎道：“至微者理也，至著者象也；体用一源，显微无间……”
而当赵戎正在一丝不苟的刚开始叙述之时，台下发生了一些骚动。
之前一直落下风也就罢了，可能还有机会翻盘，但是刚刚停顿这么久，明显是已经支撑不住的词穷，甚至若是六一居士严格些，可以直接判你输了，而你现在还在狡辩。
大伙都不是白丁，都上过辩场，知道这种情况意味着什么。
没用的，徒劳无功，催死挣扎而已。
观众席上不禁响起一阵不小的耻笑声，似乎是发现大局已定，不少观众交头接耳，议论纷纷，不时的目光或怜悯惋惜，或冷漠戏谑的打量着台下的兰溪林氏一群人。
甚至有一些与兰溪林氏交好之人已经开始暗自离席，不忍再看等会儒道之辩落幕后，兰溪林氏的下场了。
并且这些人之中还有人，心中暗暗庆幸之前冲虚观与兰溪林氏冲突时，他们没有第一时间站队，交投名状，而是观望到现在，否则估计今天就会走不出这太白山了。
至于观众之中，那些原本就支持冲虚观，与冲虚观利益相同之人，和在两方之间中立之人，他们则不由的目光敬畏、热切的投向台下冲虚观一行人。
他们几乎可以确定是今天的胜者了。
台上，当赵戎一丝不苟的论证到第七句的时候，原本目光平静的陶渊然，忽然两道白眉向中间聚拢，这是今天他第一次皱眉。
赵戎话语不停：“盖自理而言，则即体而用在其中，所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也……”
一个在这方世界从未出现过的哲学命题，正从眼前这年轻儒生嘴中缓缓而出，一句句言语，像一块块积木，正在搭建一座壮丽的城堡，虽然还未完功，但气势已然磅礴。
一旁近观二人对辩的六一居士，略微有些心不在焉，在他看来，眼前最后一场清辩已经到了收尾阶段了，只要陶渊然不故意
腰别酒葫芦的老者忽然中断了思维，因为他听到了眼前这已经摇摇欲坠的年轻儒生正在抛出一个奇异的说法。
他放下手中酒葫芦，目光渐渐被那年轻儒生吸引，向前移了几步，一字不漏的倾听着。
与此同时，台下某处已经开始热闹非凡，喜气洋洋的地方。
站在众道士最前方的清净子正在一脸笑意的注视着高台，但他的心思已经不在上面了，而是悠悠思量着等会如何给这次儒道之辩画上一个华丽的句号。
想到这，他顶着观众席上众多敬畏的目光，迫不及待的转头，去搜寻林文若的身影，想看看此时被将输未输的局面煎熬着的男子，是何表情。
只是清净子转头时，突然瞥见了身侧清元子的脸色忽然有些不对，他不由循着他目光看去，依旧是台上。
“怎么了？“清净子随意道。
那个黄毛小子还在强词夺理的耍赖？呵呵，也是，等会走出了说经台就再也没机会说话了
清元子脸色笑意已经缓缓收敛，面色冷凝起来，没有第一时间去回答清净子的问题。
清净子见清元子如此模样，心里一嘎噔，迅速投目台上。
“这小子，他在说什么玩意儿？又在胡扯？”
当台上的年轻儒生掷地有声的论证到第十三句时。
在某个天下学问圣地谦卑的倾听过很多场匪夷所思的辩论的清元子，忽然深吸一口气，舔了舔干燥的嘴唇。
“体用一源？这，这好像和‘以无为本’的贵无论有些相似他，他到底要干嘛？”
下一秒，他摸着胡须的手，差点把胡须扯下来，眼中露出一抹不可思议之色，“该不会”
不可能，不可能！怎么会有这种理论？疯子疯子！
清净子见状呼吸一窒，他暂时还是没听懂那个年轻儒生在说什么，但是，某一瞬间，他感觉到了周围似乎阳光消失了般，暗了暗，仿佛某种可怕的存在即将降临。
“子瑜在干嘛？”场地另一边的陈牧之愣愣问道。
“体用一源，显微无间？”眼里布满血丝的林文若，目不转睛的盯着台上，某一秒，瞳孔微微收缩，掠过一丝难以置信之色，“子瑜该不会是要使用这理论，将“无为”与“无不为”直接统一为一体……直接论证他“无为而无不为”的观点吧？”
当赵戎沉声叙述到第二十一句，将那个名为“体用一源说”的大厦一丝不苟的构建到一大半时，全场嘈杂的喧嚣声已经逐渐平息下来，人群之中不时有人猛地睁眼拍腿。
此时，说经台内已经有超过七成的人明白台上那年轻儒生究竟要干什么，他们开始屏气凝神，不敢喧哗，至于另外那些还未听懂的人，即使茫然无措，但也从周围众人表情上明白了些什么。
“言生于象，象生于意，意以象若，象以言着……”
赵戎将心中所想一句句脱口而出，越说越兴奋，身体前倾，眼神带着强烈的侵略性，宛若一只刚从黑潭中探出头颅的幼蛟，虽未成文，已有食牛之气。
六一居士从刚刚起就一直细听，眼睛逐渐亮起，此时，他忽然慨然长叹一声，右手下意识的伸向腰间酒葫芦，只是伸到一半就突然顿住，悻悻然收回了手。
他目光震撼的盯着精神气已经与之前截然不同的赵戎，
这儒生竟然提出了一个他闻所未闻的理论，是关于“体”与“用”。它们指本体和作用。
一般认为，“体”是最根本的、本质的。“用”是“体”的外在表现、表象。
刚开始，年轻儒生的论点，“无为而无不为”中“无为”为体，“无不为”为用，两者是割裂开的，会分出了层次，成了主要与次要，根本与从属的关系。
这也是被陶渊然曲解与诟病的地方，是致命的漏洞。
而如今，年轻儒生提出了“即体而言用在体，即用而言体在用，是谓体用一源”的理论，并且逻辑自洽，有理有据。
体用一源说将本体与其现象之间统一起来，那么“无为”与“无不为”之间也可以统一。
无为，无不为，之间就并无从属关系了，无为本身就是一种为。
那么陶渊然就无法曲解赵戎的论点，将其偏重于“无不为”，指责它是