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生灭灭已，寂灭为乐。

释尊的前身是一位婆罗门，在大雪山修菩萨行，遇到了一个罗刹。罗刹对婆罗门说：诸行无常，是生灭法。婆罗门得闻，心生欢喜，希望知道后两句佛偈。

罗刹要婆罗门以血肉饲养自己，才肯继续告知。婆罗门为求佛法，应允舍肉，割肉之时，罗刹现帝释天之形，书“生灭灭已，寂灭为乐”于雪山之巅，向婆罗门下拜。

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

世间苦空。释尊以身求法，舍一切能舍，得寂静涅槃解脱之道。

荀靖之站在佛殿外听六如比丘尼布施佛法，不想惊动任何人。然而即使戴着帷帽，也有人认出了他，那人惊愕不已，向他行礼。诸人听说高平郡王在佛寺中，纷纷寻找高平郡王。

荀靖之不愿意打扰佛门的清静，没有拜见六如比丘尼，离开了通觉寺。

第五岐后日才回建业，他的宅邸在名义上乃是空府。荀靖之从通觉寺回到了第五岐的府邸，门人忽然向他传报：有人来拜访侯君。

人人皆知第五岐不在建业，现在来拜访五岐兄的，恐怕是个糊涂人，荀靖之不打算替第五岐招待客人，随口问了一句来拜访的人是谁。

门人递上来人的名帖，说：“是日本国使者，叫西园寺清正。他与侯君认识，其实前两日他曾来过，我不敢透露您住在这里，请他先离开了。没想到今天他又来了。”

是西园寺清正。

荀靖之想了想，说：“让他进来吧。”

门人答“是”后，去请西园寺清正进府。

清正和第五岐交往颇深，他不该不知道第五岐还没有回来。荀靖之猜测，清正或许是有急事，要来见他——是见他，而不是第五岐。

清正果然是来见荀靖之的，他猜出了荀靖之住在第五岐的宅邸里。以往他来拜访第五岐，即使第五岐不在，管家也会请他进府小坐，然而近来管家不请他进府了，清正大胆猜测，府里住了一位并非是第五岐本人的贵人。

清正是替妙娘和崔琬来见荀靖之的。

崔琬比荀靖之先回建业，回了建业后，他便没有消息了。荀靖之忙于公务，未曾留意崔琬的事情，以为崔琬一直在建业忙着周转事务。直到回了建业，清正来见荀靖之，荀靖之才知道了，崔琬就算记得他也联系不上他了——

长公主殿下把崔琬关到了京口的金山寺。

今年二月，崔琬被扣在建业时，曾向长公主殿下求过一座寺庙。他希望他的祖父能在寺庙里体面地度过最后的时日，然而，他的祖父惨烈地死在了秋浦。崔琬得到消息后，浑身颤抖，他去见了长公主殿下……

崔琬帮助了长公主殿下，但是长公主殿下没给他的祖父留下一丁点活路。崔琬觉得心寒。他咽不下这口气。

他失态地说，长公主殿下失信了。

长公主殿下听完，让人把崔琬送到了京口的金山寺，金山寺有南泠泉，泉水甘甜清凉，长公主殿下说，崔琬要寺庙，她一定会给崔琬——崔琬火气太大，不如就去金山寺吧，守着南泠泉煮水烹茶，去一去火气。

失信？崔琬要佛寺，她给佛寺，她何时失过信。崔琬当初想为崔家谋两条路，一个人站到了岔路口，若是一条腿踏上一条路，那他怎么能走得远呢——

崔琬将事情想得太简单了。他将权力、帝王都想象得太过儿戏，而他又将自己的家族想象得太过尊贵了。

长公主殿下说，崔琬没有做好臣子的本分，一个臣子，不应该想象自己可以和君王和谈。臣子面对君王，只能恭谦敬畏、低头讽谏。

长公主留下崔琬的性命、留着崔琬的官职，已是十分仁慈。

她会给崔琬佛寺的。给他京口的金山寺。

崔琬被关到了京口。江表门阀骤然失势，树倒猢狲散，崔琬的好友崔涤又不在建业，朝中竟然没人敢为崔琬再说一句话。

满朝文武不如一个女娘，崔琬以往欣赏一个名叫妙娘的琵琶女，为她脱出倡籍，如今唯有妙娘敢为崔琬奔走，她曾去高平郡王府求见高平郡王，然而高平郡王虽然回了建业，却不在府里。

她实在没有办法，去求了日本国使者西园寺清正。

妙娘在清正家门外跪了两天。清正感慨日本国“往事成一梦，繁华不复来”之诗竟成现实2，为了妙娘、为了崔琬，决定碰碰运气，来第五岐的宅邸寻找荀靖之。

崔琬……

姨母说崔琬不会做臣子。

清正将崔琬的事情说完，荀靖之隐约感到了背后发寒。其实他也并不会做臣子。他以往只是做舅舅的外甥，只是想做姨母的好外甥。他和姨母以往都是帝王之臣。

现在，他的姨母要作帝王了。

作者有话说：

1萧纲《蒙华林园戒诗》：

庸夫耽世光，俗士重虚名。

三空既难了，八风恒易倾。

伊余久齐物，本自一枯荣。

弱龄爱箕颍，由来重伯成。（年少时，我已爱好箕山和颍水的隐逸，向来推崇辞官归隐的伯成子高）

非为乐肥遁，特是厌逢迎。

执圭守藩国，主器作元贞。

2 《平家物语·女院逝世》

蝉蜕3

雪日蝉鸣【结与后记】

洪惟我祖诞膺天命，肇开帝业，为生民主，五十七载。圣圣相承，志勤于治，武功文德，绍休前闻。