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荣华3

吾、身、荣、华。

《庄子·盗跖篇》写过一个和守信有关的故事：尾生与女子约定在桥下相见，女子不来，水至，尾生不去，最终尾生抱梁柱而死。盗跖说尾生是“离名轻死，不念本养寿命者。”1

尾生与女子约定相见，尾生为了守约，甚至可以不要性命。对有些人而言，约定就是这样的东西，是比性命还重要的东西。

佛子如约而至，到堂庭山来找奉玄。奉玄没能见到他。

乾佑九年二月五日，奉玄离开了昌明驿。

二月……又是一年二月。三年之前，乾佑六年二月，奉玄第一次离开堂庭山，那次他和师姐一起来了昌明驿，不久之后，他在宣德附近遇到了佛子。

短短三年，物是人非。如今，又到了一年的二月，他找不到师姐，也不知道佛子怎么样了。他只打听到卢州乱军曾经绕开昌明驿向西走了，或许是去了雍州。

幽州各郡县戒严，城中只进不出。无法入城的逃难者围在城下，一旦有尸群袭击，逃难者也会很快变成狂尸。奉玄冒险出城，从昌明驿向西走，决定去雍州。

奉玄在离开昌明驿时，不是独自走的，他有一匹马，又会剑术，因此在离开昌明驿时，和昌明驿的四个信使结伴出了城。他知道了信使愿意多一些人一起走，就留了一个心眼，在路上一旦看到插着驿传旗的幽州兵士，就询问可不可以同行，所以路上大多数时间都和不断往来传信的幽州信使同行，不曾落单。

如果将许朝东五州看作一个“甲”字，这“甲”字中的“田”字代表着东北四州：左上是朔州，右上是卢州，左下是妫州，右下是幽州。而“田”下那一竖是雍州，雍州在妫州南边，与幽州西南部接壤。东都洛阳即在雍州。

奉玄往西走，走在城外的路上，听着嘶嘶马鸣，举目四望，只觉得悲凉。尸群不时出没，幽州南部是黄河，河里的冰块互相撞击，远远听着就像是……有人在河水深处彻夜钉棺材。

被军队丢下的残兵缺胳膊少腿，披着带血的被子在路边等死。逃难的人面有饿色。找不到孩子的父亲擦着泪逆着人群重走来路。没有奶水的妇人在孩子的头上插上草标贱卖儿女，卖掉儿女，儿女还有可能有一口饭吃，还有可能活下去……

满目疮痍。满目疮痍……

何谓……大道寝而日隐，小雅摧以云亡2。他外祖父打下的天下、他母亲守护的天下，如今变成了这个样子。

荀崇恺！！奉玄无法遏制对太子崇恺的恨意，万方有罪，罪在那手握许朝最高权力的人。太子崇恺猜忌多疑，不断迫害高门武家，战事爆发，武家高门曾经身经百战的将领差不多都死绝了！！第五家后继无人，齐家衰落，太叔仁早就死了。

韦衡死了。

韦德音也死了。

卢州先乱。朔州已乱，卢朔既然已经失守，妫州很快也会乱起来。卢州乱军以为自己挟持了皇孙，想要凭借皇孙获得朝廷的承认，此时去往雍州，或许是要去洛阳，去洛阳见东都镇军，进行谈判。

洛阳……好讽刺的事，佛子本来就住在洛阳。佛子不该来一趟堂庭山。

二月樱桃开不开花。

佛子曾说第五家住在洛阳尚善坊中，尚善坊北临洛水，西靠定鼎街，定鼎街两侧种了石榴和樱桃——春天樱桃盛开时，有绛雪飞花之景；夏天石榴盛开，榴花照眼而明，色艳胜过裙红。

奉玄不停地打探卢州乱军的消息，一路向西走。终于，在幽州和雍州边界处的一条大路上，他得到了确定的消息：他走的路的确是卢州乱军走过的路。他看到了隐微药师的刀。

几个传信的驿使闻到隐约的腐臭味皱了皱眉。

前面的路上倒着身首分离的尸群，几只不顾春寒活了过来的苍蝇停在尸体上，搓着手吸食腐血。

一个信使下马，和奉玄一起去查看情况。

路上的尸体的腹部大都有一个血洞，奉玄知道，这是半月叉留下的痕迹——

卢州被尸疫困扰多年，卢州军因此使用了一种名叫“半月叉”的特殊兵器，专门对付尸群。半月叉的叉头有三道叉，最中间的叉是一道锋利的短叉，可以刺入狂尸的胸腹处，暂时固定狂尸；两头的两道叉连成一道弯月一般的铁弧，专门用来困住狂尸，让狂尸不能靠近拿叉的人。

尸群身体上的血洞是被半月叉三叉中的短叉刺中留下的伤痕。

奉玄对身侧的信使说：“卢州士兵来过。”

“不好。”那信使说，“有动静。”

藏在路边树林里的狂尸听见声音，从树林里跑了出来，其中几只狂尸穿着甲衣——是卢州乱军变成的狂尸。

马惊而跑，奉玄提剑杀了狂尸，三个还骑在马上的信使骑着马跑去追惊走的马，其中一个信使看见路边有反光，跳下了马，拨开草丛之后，看到了一把刀。

他喊了一声：“这有一把好刀！”

他将染着血的刀拿起来，刀身薄如蝉翼，本应锋利无比——可惜刀刃已经卷刃了。他说：“诶，拿起来一看，卷刃了，不能用了。”

奉玄隔着一段距离看到了那把刀，心脏像是被谁捏了一把。那刀怎么那么像师姐的青冥刀。

隐微药师有青冥、渌水两把直刀，这两把刀形制相同，但是在日光下看时，青冥刀身隐约有绿光，渌水则一如常态。青冥染血卷刃，被扔在了枯草丛里。