第473节（2 / 2）

都是国师教给他们的吗？”

“是。”

姜星火把右腿放在左腿上，继续盯着棋盘。

“那小册子上的唯物主义和唯心主义，国师觉得现在的儒者，都陷入到了唯心的错误道路上？”

“不是错误的道路。”

姜星火信手下了一子，解释道：“唯物和唯心，在你看来或许是就如同把人划分成好人和坏人，但好人坏人重要吗？好人求道和坏人求道，得道的就一定是好人？都是为了求道，他秉性好与坏有什么直接关系呢？人好，既不是不是求道的必要条件也不是充分条件，这就是老子和孔子的区别，明白吗？”

曹端若有所思。

孔子要从道德角度出发去求道，分君子与小人，分善与恶，而老子认为求道和道德没有半文铜板的关系，天地不仁以万物为刍狗。

“那国师既然提出了心学新论，想来对陆氏心学是有极深钻研的，国师以为心就能主宰一切吗？心外无事、心外无物、心外无理，吾心即是宇宙，宇宙即是吾心。”

姜星火没有直接回答他，而是从他的棋碗里捻了一颗棋子，把一黑一白两颗棋子都放在了自己这边。

“这个是物质世界，这个则是心灵世界。”

“你觉得心灵世界的东西，能影响到物质世界吗？”

“你冒火救人，火不会因为你的善良不烧你，因为火遵循因果律，但人要救人受良心驱使你有良心是因为‘吾心光明’，但这东西不能证明，只能心证，换言之，只能相信。”

曹端似有所悟，姜星火提出的心学新论，当然继承发展了陆九渊的那一套，但似乎姜星火本人并不相信。

“当然了，我不是说心灵世界对于物质世界毫无作用。”姜星火话锋一转。

“譬如道德，他不属于物质世界的任一部分，但整个大明，有哪个人在生活中可以不关心自己和他人的道德呢？换言之，道德必须被理解为人在物质世界行动的某种规则或承诺，否则人在物质世界的生活将会陷入无序和邪恶。”

“那国师是信三纲五常的作用的，是吗？”

出乎曹端的意料，姜星火再次摇了摇头，只说道：“把小册子翻到最后一页。”

曹端依言而行，在最后一页翻到了一句话。

“恒有二者，余畏敬焉。

位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”

姜星火把两枚棋子放在手里搅来搅去，说道：“这就是现在这个世界根源的、症结所在。”

说罢，姜星火把两枚棋子一手一个，彻底分开，分的远远地。

“我要开天辟地，把这天地分成两块，一块用科学的格物方法研究物质世界，一块用思辨求实的方法研究心灵世界。”

“孔希路就在做前者，而你，想了解一下后者吗？”

真实

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